Невольно вас опутают сомненья,
Глядя вослед навек ушедшим дням —
Всё ль правильно вершил ты в этом мире?
Был слишком ласков? Или слишком груб?
Зазря иль с пользой грузы лет проплыли?
Кто был врагом и кто твой верный друг?
И в ясный час весеннего заката,
В разливы вод бросая мудрый взгляд,
За всё, что сделано, готов принять расплату,
Но ничего не требовать назад.
Ты часто был неправ и много ошибался,
Сбивался и срывался с крутизны.
Вставал и вновь с надеждой устремлялся
Туда, где светят искры новизны.
И если в книге жизни, вдаль летящей,
Вам удалось хотя б страницу прочитать,
То значит путь был верный, настоящий
И о другом не властны Вы мечтать!

Книга 3. СИЯНИЕ ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ

Сказание 1. О восхищении и благоговении

Есть такое замечательное свойство души человеческой: тяготеть к гармонии, совершенству, лучшему, возвышающему. И проявляется оно в восхищении, обожании, благоговении, преклонении, желании подра­жать, идти вослед. Предмет обожания, восхищения — меняется в зави­симо­сти от возраста, воспитания, зрелости души. В раннем детстве это может быть образ любимой матери, отца, дедушки, бабушки. Позднее предмет вос­хище­ния принимает облик любимого поэта, писателя, народного героя.

Мысли, учения, взгляды философов, ученых, общественных деятелей — вызывают преклонение и желание следовать им души многих людей, рождают в них трепет восхищения, приводя часто к крупным социальным сдвигам. Таково преклонение и увлечение идеями Христа, Лютера, Дарвина, Маркса, Канта, Ленина, Горбачева и многих других.

В древности, когда познания людей об окружающем мире были очень невелики и примитивны, этим стремле­нием души чело­вече­ской к идеалу, совер­шен­ству умело поль­зова­лись жрецы, про­по­вед­ники и про­роки, создавая мифы о суще­ство­ва­нии наивысшего начала, заслуживающего в силу этого и наивысшего почитания и благо­гове­ния, облекая его для более легкого восприятия в мифические образы Бога — Ра, Будды, Аллаха, Триединого Бога христи­ан­ства, Иеговы или еще более зримых богов Эллады — Зевса, Юпитера, Вакха, Венеры и несть им числа. Позднее по­чи­та­те­ли того или иного божества хорошо понимая, что владение душами людей открывает и неогра­ни­чен­ные возможности их подчинения,

Безграничны и необъятны творческие силы души человеческой! И видим мы это в творениях живописи от всеобъемлющей души Леонардо да Винчи до мятежной души Пикассо, от взлетов души Эль Греко до томлений Врубеля. В творениях скульптуры от классики Микеланджело до пластики души Родена и дерзаний Эрзи. И слышим её в цыганских напевах, в народных песнях, в симфониях Чайковского, в поэмах Скрябина, операх Вагнера, в балетах Сен-Санса…

И встаёт во весь рост душа человека в поэтических творениях Ломоносова, классике Пушкина, громодье Маяковского, задушевности Есенина. И захватывает души наши величие замыслов, глубины мысли и широта кругозора наших великих писателей Ф. Достоевского, Л. Толстого, А. Чехова, М.Горького, И. Булгакова и многих иже с ними.

Безграничны и необъятны творческие силы души человеческой!Об этом думаю, глядя на ажурный мост, соединяющий один берег Волги с другим, на Эйфелеву башню Парижа, на небоскрёбы Нью-Йорка, на автоматизированный завод, ритмично выпускающий продукцию, на летящий самолёт, переносящий на тысячи километров сотни пассажиров; воспринимая в Москве на цветном телевизоре то, что происходит в Лондоне или Сан-Франциско.

Безграничны и необъятны творческие силы души человеческой! И ярко ощущаем это, читая древние Упанишады, в которых человек создал образ Будды, увлёк людей идеями конечного покоя — нирваны.

И заслуживают великого преклонения и уважения души Иоанна, Матфея, Луки и Марка, которые в конце первого столетия, начале второго, в созданных ими главах Евангелия, передали свои мысли и своё понимание учения Великого скитальца и проповедника Иисуса Христа. И ещё раз убеждаемся в силе души человеческой, когда знакомимся с неистовой, маниакально убежденной в правоте своей, душой Мухаммеда, чьи мысли, излагаемые им в Мекке и Медине в VI столетии, составили содержание Корана. И давно уже следует понять, что огромная и непреходящая ценность Евангелия, Корана, Упанишад и других древних творений человека, заключается в том, что они отражают величие и красоту Души человека, создавшего эти книги, запечатлевшего в них глубокие раздумья и размышления о ценности души человека, о том как сохранить и развить её в нравственной чистоте в реальном мире, как преодолевать ей те трудности и невзгоды, подстерегающие её на каждом шагу.

Поистине безграничны и необъятны творческие силы души человеческой! И сознавая это, и зная, что появление Души человека — есть высший этап развития Вселенной, становится ясно, что если что-то в этом мире заслуживает безусловного преклонения, восхищения и благоговения — так это людские Души, достигшие творческих высот, подарившие человечеству шедевры, созданные в технике, науке, искусстве, философии… Это людские Души,

были записаны его почитателями в сурах Корана, и поучения Сократа в древней Греции, и глубокие размышления о душе человека Иммануила Канта в конце XVIII века. Это изыскания духовных ценностей в реальных условиях Православия, Като­лици­зма и госу­дар­ствен­но-правовых отно­шений Россий­ских рели­гиоз­ных фило­софов конца XIX и начала XX столетий Владимира Соловьёва и Николая Бердяева.

Огромную ценность для нас имеет художественный анализ души человека, особенно ярко про­явивший­ся в бес­смерт­ных творениях Федора Достоевского и Льва Толстого, Вильяма Шекспира и многих других писателей, философов и обще­ствен­ных деятелей.

Правильно ощущая всё величие, красоту, возвышен­ность души чело­вече­ской, многие из них, чтобы увлечь за собой народ, толпу невеже­ствен­ную, непони­маю­щую сущность духовного мира человека, связывали свои проповеди с именами измышлен­ных Богов Будды, Зевса, Саваофа, Ра, Христианского Бога и трёх ипостасях, Аллаха, Вселенского Духа!! И, проповедуя высокие нравственные начала, ради приятия их, они запугивали народы карой небесной, измышляли для душ непокорных и Страшный суд, и Геенну огненную, и ужасы Ада, и существо­вание Демонов, Дьявола и чертей всех рангов. И, стремясь со всей искрен­ностью и убеж­дён­ностью привить людям поведение достойное не зверя, а души человеческой — измышляли они эдемы рай­ские с молоч­ными реками, гуриями, играми и усладами, якобы, ждущих уверо­вав­ших после их смерти. Чело­вече­ский разум, постигший Вселенную, природу жизни на Земле, природу человека и души его — не может мириться с этими наивными сказками древних — вот почему, листая страницы таких мудрых книг как Библия, Евангелие, Коран или творения Рели­гиоз­ных Фило­софов и писателей, очень важно почерпнуть из них идей нрав­стве­нности, всё то, что исходит из понимания, величия, красоты и гордости Души чело­вече­ской и отбросить всё, что, во имя измышлен­ных божеств, принижает душу человека, направлено на её подчинение несуще­ствую­щим богам или реально суще­ствующим интересам церкви, что отрывает интересы души, личности от духовных интересов общества, в котором живет человек, всё то, что противоречит единству души и тела человека и искажает истинное их взаимо­проникно­вение. И, задумываясь о жизни своей, о развитии и полно­кровном сияний души своей, о пути правильном и един­ствен­ном — ярко освети его пламенем, зажжён­ным от душ великих людей всех времен и народов, и пусть ярко сияют те огни путеводные и ведут тебя к добру и правде. И пусть восемь светочей никогда не гаснут на пути твоём.

Светоч первый: Будь добросовестным

Есть в душе каждого человека чувство, распознающее хорошее от плохого, дающее оценку поступкам, сознающее, что воз­вышает и что принижает достоин­ство его личности, чувство, именуе­мое совестью. И воспиты­вать, и разжигать это чувство надо с детства и в течение всей жизни. И совесть присуща душе человеческой

национальных культур, стремление к взаимо­понима­нию и миру между народами. Только духовно бедная душа, несущая черты звериного более, чем чело­вече­ского, погряз­шая в стяжа­тель­стве, алчности и слепой злобе способна разжигать нацио­наль­ную вражду, про­поведо­вать грабеж и насилье, призывать к войне и распрям.

Чем богаче душа людей, тем более ощущает она духовное единство людей мира, тем больше прилагает усилий к процве­танию всех наций и народ­ностей, понимая широкую дорогу их взаимо­обога­ще­ния. И, правильно понимая взаимо­про­никно­вение духов­ного и матери­аль­ного мира, люди всё больше понимают, что объединение, содружество должно идти на всех уровнях: нрав­ствен­ных, полити­че­ских, эко­номиче­ских и экологических.

И надо глубоко понять, что свободное, процветающее и пре­успеваю­щее общество в грядущем веке может быть создано на базе развитой экономики и экологии только при условии соблюдения нрав­ствен­ных устоев, при условии любви к ближнему своему как к самому себе.

Светоч третий: Да озарит путь твой щедрость и Великодушие

И ещё одна Евангельская истина: Рука дающего да не оскудеет! И действительно, чем богаче душа твоя, чем больших высот достигла она в жизнен­ном пути, чем ярче горит в ней факел творче­ства и сози­дания — тем больше воз­мож­ность лич­ности давать радость окружающим, способ­ство­вать их росту, при­обще­нию к духов­ным богат­ствам народа.

И чем более щедр ты в раздаче приобретенных ценностей, тем богаче становится душа твоя, обогащаясь счастьем творить добро окружающим. Глубоко осознав неразрыв­ную связь Души и Тела и, в то же время, свою Духовную свободу, ты знаешь, что матери­аль­ные блага — пища, имуще­ство, кров над головой — необходимы для твоего суще­ство­вания, но не они определяют счастье Души твоей. Её величие опре­деля­ется Духовным богат­ством, а оно достигается и при малых благах матери­аль­ных, а потому не пятнай Душу свою жадностью, корыстью, чрево­угодием и стяжа­тель­ством. За труд добро­совест­ный должен и получать воз­награжде­ние достойное — чтобы мог ты жить, не терпя нужды и неудобств бедности. Но не возводи воз­награжде­ние в самоцель, не подчиняй все усилия, все интересы свои на то, чтобы получить, урвать, больше того, что стоит труд твой. Не живи для того, чтобы нахапать побольше денег, а за­рабаты­вай деньги, чтобы жить достойно человека, достойно Души твоей.

Добросовестным трудом всегда обеспечишь существо­вание и себе, и семье своей, и возможность помочь другу своему, если в беде он окажется. Велико­душие и щедрость обогатят тебя любовью близких, возвысят Душу твою, дадут счастье и удовле­творе­ние жизнью своей. Но, в то же время, не верь при­зываю­щим ради измышлен­ного Царства Небес­ного истязать и изматывать плоть твою, голодать, давать обет безбрачия, раздавать имущество и в

трудом нашим, на стяжа­тель­ство, грабеж, присвоение того, что не заработал ты в честном труде, на растление Души и тела в безделии, лжи и обмане, в пьянстве и нарко­мании, в жестоко­сти и насилии — Всё это зло.

И имей храбрость и мужество восстать против зла в жизни нашей, и любой успех в его уменьшении и искоренении — будет Добро.

И делай Добро по велению Души своей, а не из страха, которым стремятся опутать Душу твою религии всех мастей, начиная с христиан­ства, за­пугиваю­щим наивно веру­ю­щих адом кромеш­ным во главе с сатаной и чертями, и кончая маго­метан­ством, бес­конеч­но повторя­ющим в Коране: "Бойтесь Господа Вашего…" (сура 31), "И сказал Аллах … меня бойтесь!" (сура 51), "А когда вы встретите тех, которые не уверо­вали, то — удар мечом по шее…" (сура 47), "И бойтесь Аллаха: поистине Аллах силен в наказа­нии!.." (сура 53). Помните — Добро из-под палки — не есть Добро истинное. И не дайте обмануть себя науко­образными раз­мышле­ния­ми ре­ли­гиоз­ных фило­софов, рас­суждаю­щих о неком внеземном Добре, совпадающим с ими же при­думан­ным Богом, якобы на­прав­ляю­щим и во­площаю­щим в нас какое-то высшее Добро, Добро в себе.

Эти рассуждения принижают Душу, Личность человека, отказывая ему в очень дорогом для него праве самому познавать, что есть добро и зло, самому отличать хорошее от плохого. Эти рас­суждения растлевают человека, т.к. вместо того, чтобы направлять все его усилия на борьбу со злом, на активное деятель­ное творение Добра — побуждают человека вести жизнь жалкого просителя, клянча и вымаливая у вообра­жае­мого Бога подачек с его цар­ствен­ного стола. Действительно, послушайте верующих: "Хлеб наш насущный, даждь нам днесь…", "Избави нас от врагов наших…" и "Исцели нас от болезней наших…" и дай то, дай другое, и ниспошли, и снизойди, и не кончается это по­прошай­ниче­ство, мольба, выпраши­вание — унижающее достоин­ство души нашей, рас­тлеваю­щее волю, при­тупляю­щее разум. Эти рас­сужде­ния — в себе противо­речивы, т.к., исходя из понятия Бога, всесиль­ного, творящего и руко­водя­щего миром, олице­творяя в нем понятие Добра как высшей сущно­сти, творящей Добро в душах и поступ­ках людей — логически мысля, приходишь к выводу, что Бог беспомощен и слаб, если за всю историю суще­ство­вания чело­вече­ства процветало Зло в бес­конеч­ных войнах, тираниях, церковной инквизиции, пороках и пре­ступле­ниях! Где же было все­видя­щее око Добра и истины? Нет, не нужны тебе, человек, все эти рас­суждения, если осознал ты красоту, величие и гордость души своей, способной отличить истину от лжи и обмана, знающей, что есть Добро и что зло и активно побуждающей личность, общество, чело­вече­ство — несмотря на суще­ство­вание зла в мире нашем, созна­тель­но бороться с ним, идти по пути Добра — надеясь и веря, что только этот путь создаёт смысл жизни нашей.

что есть в душе нашей, зовет её к творчеству, к совершенствованию. И хоть вспыхивает такая любовь в реальной жизни не так уж часто, и хоть бывает она не только счастливой, но и трагически несчастной — всегда это крупнейшее событие в жизни, оставляющее в ней глубокий след, часто меняющее её ход, потрясающее Душу. И зная большую цену такой любви, остерегайся разменивать её на мелкую монету, не обедняй этим самого себя. Помни, что распутство не может быть целью жизни, что оно принижает достоинство Души твоей и, в конечном итоге, или губит жизнь твою, или уподобляет тебя скотине, лишенной духовности. Но и здесь чувство гармонии пусть не покидает тебя. Не уподобляйся схимнику, монаху, боящемуся поднять глаза на красивую женщину, не походи на стыдливую институтку, вспыхивающую при виде усов мужчины. Одно из замечательных свойств души человека — это её стремление к общению, слиянию в беседе, в переписке с другой дружеской душой и часто чем различнее бывают души эти, тем интереснее общение, тем больше обогащают они друг друга. А как различны души мужчины и женщины! И, заботясь о Душе своей, окружай себя друзьями, ибо общение с друзьями одно из больших благ жизни. А друже­ское общение мужчины и женщины ничто заменить не сможет, и потому ищи его, не избегай, не поддавайся ханжеству, призывам к затвор­ниче­ству, уходу из жизни, бегству от дружеских, интересных, весёлых, радующих встреч в мужском и дамском обществе. Не в гармоничном ли сочетании активного творческого труда, глубокого раздумья, радости познания и дружеского веселья заключена одна из тайн счастливой жизни нашей?

Светоч шестой: Твори, созидай — отдай весь свет, что сотворить Ты смог!

Великое основополагающее качество Души человеческой заключается в том, что она не только вос­прини­мает ин­форма­цию из внеш­него Мира, фиксирует её в памяти, письме, рисунке, ЭВМ, анализи­рует и обобщает в процес­се мышления и, исполь­зуя компью­тер­ную технику, раз­множает и пере­дает другим людям, народам при помощи печати, радио, телефона, теле­виде­ния и других средств связи, но и способна творить, создавать совер­шен­но новую информацию, из которой скла­дыва­ется Духов­ный Мир, Духов­ная куль­тура лично­сти, общества, чело­вече­ства. И если Душа, духов­ный мир каждого человека со­ста­вляет его личную высшую цен­ность, если духов­ный мир народа, отражая его прошлое, настоящее и будущее, объединяя в себе всё ценное, что было в Душах его граждан, нацио­наль­ную духов­ную культуру на­рода — то Великое со­друже­ство культур народов приводит к все­чело­вече­ской духов­ной куль­туре — наи­высшему про­явле­нию развития миро­здания, за­служи­вая восхище­ния, почита­ния и благо­говения. Поистине это та духов­ная сущ­ность, которая реально суще­ствует в Мире и ощущение которой дало многим людям повод говорить о все­мир­ной Душе, о боже­ствен­ном едином начале — не замечая, что соткана она из цен­ностей душ чело­вече­ских и без них не имеет ни смысла, ни

Светоч седьмой: И разожги факел Мудрости. Жажду Знания, радость Познания!

Всегда помни, что Душа твоя соткана из информации об окружающем тебя мире, обществе, духовной культуре человечества. И чем большей информацией обладаешь, чем больше знаний приобретаешь — тем богаче Душа твоя, тем сильнее и могучее она в творчестве своем.

От невежества, ограничен­ности и скудости душевной — все беды и несчастья в жизни нашей. Сколь часто человек по невежеству своему видит, знает только одну сторону много­гран­ного явления и стремится изменить её так, как ему кажется лучше, не ведая, что это изменение так отразится на других гранях, что всё явление в целом потерпит крах и разрушение. Только мудрый, знающий все грани и их взаимо­действие может дать совет об усовершен­ство­вании, улучшении сложного.

А что просто в жизни нашей? Стремле­ние к при­обрете­нию знаний, и само при­обрете­ние их в беседе, в чтении мудрых книг, в исследо­вании природы, изучении общества и познании самого себя — наполняет Душу великим удовле­творе­нием, чувством радости при­обре­те­ния новых духовных ценностей, уверенностью в росте своих сил и возможностей. Только разум, знание, мудрость Души освещает правиль­ный путь к человеку, даёт ему указание в поступках его, предосте­регает от гибель­ных и направляет к тем, что несут процветание ему, его семье, народу, чело­вече­ству! История знает немало примеров, когда знания, попав в преступные руки, несли страда­ния и разруше­ния, ибо Души, их направлявшие, были немудры. Это были как раз те невежды, которые видят только одну сторону много­гранной жизни. И мудрость народов способна вос­стано­вить спра­ведли­вость. И нет большего счастья, чем умножать мудрость Душ наших, чтобы преуспеть на этом пути. С ростом знаний растет и общая культура личности. А чем культур­нее человек, тем дисци­плини­рован­ней он в труде, тем дальше он от лодыр­ничанья, пьянства, воровства — пороков, способных нанести величайший урон обществу. Только мудрость Души способна предотвра­тить эти пороки, помочь искоренению их закон­ным порядком. И если мудр один, два, три — много ли могут сделать они среди толпы темной и невежественной? А потому большая и благородная задача стоит перед каждым обладателем знания — неси его народу, освещай им путь в простой, популяр­ной форме, доведи это знание до каждого — и последствия превзойдут все ожидания. Чем выше духовная культура народа, тем совер­шен­нее общество, которое он образует.

Увы, как часто правители, власть имущие, стремятся изменить, улучшить жизнь общества — думая только о материаль­ном устрой­стве его и забывая о несовершен­стве, невежестве, темноте душ его граждан. И рушатся все благие начинания — не опираю­щие­ся на культуру Души. Вот почему вос­пита­нию, про­свеще­нию, мудрости Души следует отдавать перво­степен­ное внимание. И звание

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Богатое наследие дали чело­вече­ству богатые бога­тыр­ские души Карла Маркса, Льва Николае­вича Толстого, Федора Достоевского, Влади­мира Соловьёва, Влади­мира Ильича Ленина.

И чем глубже постигнешь ты идеи, мысли и нрав­ствен­ные заветы этих и других великих людей прошлых времен и ныне живущих, с нами говорящих и нас убеждающих — тем сильнее будет Душа твоя, тем уверен­ней будешь судить и пред­решать поступки свои, тем глубже будет Вера твоя, что избрал в жизни путь правиль­ный, честный, достой­ный человека и тем ярче засияет в душе твоей надежда, что и ты внесёшь достойный вклад в общую духовную культуру своего народа, всего человечества.

Сказание 3. О бессмертии души человеческой

Сила и привлекательность религии всех оттенков для чело­вече­ства за­ключа­ет­ся не в их наивном и весьма примитивном пред­ставле­нии о Боге, создателе и управителе окружающего нас мира, а в том, что они обращаются к Душе, духовному началу человека, устана­вли­вают нрав­ствен­ные нормы его поведения, проповедуют примат Души над телом и утверждают, наряду с очевидной смертью тела, бессмертие его Души. А человек боится, не хочет покидать мир этот, и, видя неизбежную смерть всего живущего, и человека в том числе — утешает себя и старается верить хотя бы в то, что Душа его не исчезнет после смерти тела. А поэтому жадно при­слуши­вает­ся он к различным религиозным учениям, знающим, что посули человеку бессмертие Души, да заверь его, что связано то бессмертие с его верой в Бога — и с радостью уверует он и в Бога, и в черта, и в Рай, и в Ад. А уверовав, на коленях будет перед ним пресмыкаться, вымаливая себе хоро­шень­кое местечко в загробной жизни, не замечая и не сознавая, как унижает и оскорбляет этим свою дей­стви­тель­но суще­ствую­щую душу. И великое проявление Души чело­вече­ской — его Разум, отчетливо видящий, как умаляет, принижает величие Души нашей любое религиоз­ное учение, рас­суждающее о бессмертии Души — обязан раскрывать недоказа­тель­ность, противо­речи­вость, бес­смыслен­ность этих рас­сужде­ний, их оскорби­тель­ность для дей­ствите­льного величия Души человека. Учение индуизма о нирване, о посмертном растворении Души нашей во всемирной Душе, которая есть покой, отсутствие всего, абсолют, под которым ничего не мыслится, как только отрицание всего суще­ствую­щего, а отсюда и призыв индуизма уже при жизни отрекаться от всего, по­гружать­ся в нирвану — в угасание, в пустоту — разве это не принижение творческих способностей Души, её воз­можно­стей познавать окружающий мир, её великого счастья познавать, переживать и страдания и радости жизни, создавать великие духовные ценности. Учение христиан­ства — като­личе­ского, право­слав­ного, лютеран­ского, про­тестант­ского и прочих сект и веро­ваний — проповедует, что Душа наша после

сшая ценность души — это способ­ность не только вос­прини­мать, отражать всё много­образие мира, но самой создавать, творить новые, ранее не суще­ство­вав­шие в мире не только матери­аль­ные, но и духов­ные ценности.

При этом принципиальное отличие Души человека от душевных потен­ций, которые мы находим и у высоко­раз­витых живот­ных (дельфин, собака, обезьяна и др.), за­ключа­ет­ся в том, что она способна выразить и за­фиксиро­вать твори­мые ею цен­ности в слове, письме, музыке, живописи, поэзии, хорео­графии, скульптуре. Творе­ния Души человека за­печат­ле­вают­ся в достиже­ниях науки, техники, в про­изведе­ниях архи­текту­ры. Духов­ные достиже­ния отражаются в развитии культуры, в нрав­ствен­ных устоях чело­вече­ского общества. Если развитие и сущес­твова­ние нашего тела строго ограничено гене­тиче­ской ин­форма­цией, то развитие творче­ских устрем­лений Души чело­вече­ской не знает границ, её способ­ность не только восприни­мать информа­цию из окружаю­щего мира, но и создавать новую инфор­мацию, фикси­руе­мую сред­ствами искус­ства, науки и техники — бес­предель­на. И вот эта высшая цен­ность Души чело­вече­ской — бес­смертна! Она не умирает со смертью тела, она живёт и будет жить, пока живёт и существует чело­вече­ство. Когда мы слушаем симфонии Бетховена, мы не только вос­прини­маем нашим органом слуха опре­делён­ную по­следо­ва­тель­ность акусти­че­ских колеба­ний, а непосред­ствен­но со­при­касаем­ся с ве­ли­кой Душой компо­зи­тора, наша Душа вос­прини­мает создан­ные ею цен­ности, душа Бетховена, воплощён­ная в его про­изведе­ниях, про­должает жить и суще­ство­вать, она объеди­няет­ся с душами людей, вселяя в них новую ин­форма­цию, расширяя их духов­ный мир, даря им свои радости и горе.

К нашим душам обращаются души Достоев­ского, Толстого, Шекспира, Эйнштейна, Пикассо, Врубеля, Байрона, Эйфеля — и несть им числа — в своих про­изведе­ниях, они оживают в нас, если мы понимаем, вос­при­нима­ем их духов­ную цен­ность. Как члены семьи бережно хранят Души ушедших от них родных — отца, матери, деда, бабушки, так чело­вече­ство хранит в духов­ной культуре своей, бес­смерт­ные Души своих предков, во­площён­ные в слове, камне, музыке, достиже­ниях науки и техники. Поэтиче­ское сказание Еванге­лия о Воскре­сении Иисуса Христа после его распятия отражает ту же мысль. После смерти тела с новой силой вос­кресает и бес­смерт­но живёт в наших душах его все­прощаю­щая Душа, при­зываю­щая к всеобщей любви и братству. Тело В. И. Ленина умерло 21 ян­варя 1924 г. и никакое баль­зами­ро­ва­ние и сохра­нение останков не вернёт его к жизни. Но душа Ленина — горячая, стреми­тель­ная, отдан­ная на служение народу, зовущая к созданию нового общества, где нет порабо­ще­ния человека чело­ве­ком — душа Ленина не умерла, она живет, она бессмертна.

С какой силой и правотой звучат слова поэта:
"Нет, весь я не умру –
душа в Заветной лире

Третье основное обобщение

О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ

И вопроси Душу свою, как суще­ству­ет она? И от чего страдания, и от чего радость ея? И каковы помыслы её, и чего достигла она? И проверь свободу Души своей и уясни от какого рабства и каких страхов еще не свободна Душа твоя? И все ли свои творче­ские воз­можно­сти реализо­вала Душа твоя? И взвесь сколько добра и сколько зла несет она миру? И что для Души твоей свято и дорого, и что следует презреть и откинуть? За­думы­вай­ся над всем этим! И чем чаще, тем лучше. И дай ответ прямой, правди­вый, обнажаю­щий все тайны твои!

Ни перед кем-нибудь — а перед своей Душой держи ответ. И чем критич­ней оценит себя, тем силь­нее станет Душа твоя. И помни, что каждая личность инди­видуаль­на, каждая Душа свое­образна, уникаль­на, а потому ищи свой путь в жизни. Но и не прене­бре­гай заветами, что оста­вили нам вели­кие Души, достой­ные уваже­ния, подража­ния и даль­ней­шего разви­тия их идей и замыслов.

Еще в глубокой древности Кун-цзы (Кунфуций) призывал держать в чистоте мысли свои, больше размыш­лять о жизнен­ном пути своём.

Так оглянись вокруг! Насколько полезен труд твой? Добро­сове­стен ли в нем? Все ли дела­ешь — на что спо­собен? Не загряз­няют ли мысли твои зависть, корысть, нена­висть, самодовольство?

Довольствуйся малым — учил Сократ — и ты будешь самым богатым и радуйся, если высоко ценят тебя друзья твои. Не дай овладеть Душой твоей духу стяжа­тель­ства. Для счаст­ливой жизни не так уж много надо. Трудом своим создай кров себе и семье и пусть всё в нем будет, что надо для жизни, но не стремись создать себе золо­тую клетку — она загубит в тебе самое доро­гое — чистоту Души твоей. Толкнёт на нечест­ный путь, на путь обмана и пре­ступле­ния. Не голодай! Имей пищу здоровую и про­стую. А по праздни­кам, с друзьями не скупись на угощение и легкое вино! Но берегись обжорства и пьян­ства — не теряй облика человека — чем боль­ше жира в теле твоём — тем мень­ше достой­ных по­мыслов в Душе твоей.

Цени мудрость, распространяй её среди людей, помни, что много­сторон­няя мудрость несёт счастье людям — так говорили древне­грече­ские фило­софы: Платон, Демокрит и др. В наши дни, когда наука достигла многого, когда невеждам не только плодо­творно трудить­ся, но и просто суще­ствовать невозмож­но, ценить, при­обре­тать и рас­простра­нять знание — стано­вит­ся делом перво­степен­ной важно­сти и необхо­димо­сти. При­обре­тение знаний — это непо­сред­ствен­ное обога­ще­ние Души нашей! Чем больше мы знаем об окружаю­щем нас мире, тем больше пони­маем, как прочно в нем всё пере­плете­но друг с другом, про­ни­каем­ся идеями един­ства, цело­стно­сти, взаимо­зависи­мо­сти. А отсюда рожда­ют­ся облаго­ражива-

людей в Хиросиме и Нагасаки. Исправ­но по­сеща­ю­щие каждое вос­кресе­нье церковь, верую­щие амери­кан­цы, надев зелёные береты убивают, грабят, жгут и на­силу­ют мир­ных жите­лей Вьет­нама. Во имя Христа раз­рабаты­ва­лись в США более 10 вариан­тов ядер­ной войны против Совет­ского Союза, ставя­щих своей целью пер­вым ядер­ным ударом убить его много­мил­лион­ное населе­ние. И несмотря на всё это глумле­ние, заповеди Христа, глубоко чело­веч­ные, ис­ходив­шие от Великой Души не­зау­ряд­но­го человека, при­нима­лись (вне за­висимо­сти от рели­гии) лучши­ми Душами чело­вече­ства, вдох­нов­ля­ли и вели мил­лио­ны простых чест­ных Душ народа. Великая Октябрь­ская револю­ция высоко подня­ла идеи мира, брат­ства наро­дов, идеи, которые в наши дни, благо­даря усилиям страны Советов, за­воевы­вают всё боль­шее при­зна­ние народов планеты.

Великая заповедь Христа — не укради — за­став­ля­ет особен­но за­думать­ся совет­ских граждан в на­пряжен­ные, слож­ные, ответ­ствен­ные дни пере­строй­ки нашего обще­ства. Воров­ство, взято­чни­че­ство, присвое­ние неза­работан­но­го — увы, раз­рослось в стране нашей до чудо­вищ­ных раз­меров. И ника­кие кары, наказа­ния и штрафы не искоре­нят этого ужас­ного зла, пока Души наши не будут воспита­ны, просвеще­ны, убежде­ны в недо­стой­но­сти такого поведе­ния, пока духов­ная куль­тура народа не будет поднята на такую ступень, когда даже мысль о краже непри­над­лежа­ще­го тебе будет невыно­сима, позорна. Конечно, без эконо­мики, социаль­но­го пере­устрой­ства здесь не обойтись, но без пере­воспи­та­ния, без очищения Души человека, без духов­но­го уважения личности своей — задачу не решить. Великий правдо­иска­тель, труже­ник и талант земли Русской — Лев Никола­евич Толстой, глубоко понимав­ший все величие и красоту Души чело­вече­ской, если не погряз­ла она в лено­сти и безделии, в само­успоко­ен­но­сти, скаред­но­сти, в равно­душии к горю и стра­даниям — всю свою жизнь не пере­ставал учить, что высшее счастье Души — в труде, неисто­вом, страст­ном, на­правлен­ном на благо не одного, а всех людей, в труде, поднимаю­щем чело­вече­ское до­стоин­ство. В труде чело­века следует видеть не наказа­ние за совершен­ные грехи, не тягост­ное исполне­ние пред­писа­ний выше тебя стоя­щих — хозяина, государ­ства, церкви, бога все­видя­ще­го и карающе­го, – а вели­кое счастье про­явле­ния творче­ских сил своих, великую радость созида­ния, творения полез­но­го для окружаю­щих тебя. И чем боль­ше вложишь ты в труд свой души, умения, добро­совест­но­сти, знаний и нахо­док — тем счаст­ли­вее будет жизнь твоя. Начи­ная с XVIII века и позже, науч­ное по­знание мира, раз­витие есте­ство­зна­ния все более и более вступало в про­тиво­ре­чие с рели­гиоз­ны­ми догмами церкви. Разум Души чело­века не мог мирить­ся с наивно дет­скими сказ­ками о Боге, со­творив­шим в 6 дней весь мир, о Боге, сидя­щем где-то на престоле и следя­щим за по­ведением каж­дого чело­века, о суще­ство­ва­нии бюро­кра­ти­че­ски-админи­стра­тив­ной системы в виде ада и рая, с помощ­ни­ка­ми Бога в чинах Арханге­лов, анге­лов, Сатаны, чертей и черте­нят. Но идея Бога как выс­шего начала, как абсо-

процветанием личности, с со­вершен­ство­ва­нием Души чело­века напол­нит смыслом жизнь твою. Даст удовле­творе­ние от первых дней созна­ния до глубо­кой старо­сти, позво­лит тебе своим творче­ским трудом добить­ся бес­смертия Души своей в её творе­ни­ях, даст силы, муже­ство и терпе­ние пре­одоле­вать трудно­сти и невзгоды реаль­ной жизни. И радует Душу мою созна­ние того, что Духов­ная куль­тура народов воз­раста­ет и на­чинают понимать они, что только в мире, в со­друже­стве наций, в объедине­нии возмож­но решение глобаль­ных проблем — голода, бедно­сти, болез­ней, эколо­гии, социаль­ной справе­дливо­сти. И все более стано­вит­ся очевид­ным, что на пути этом, труд­ном, но благо­род­ном, помимо решения полити­че­ских, эконо­миче­ских и право­вых проблем, необходи­мо решить, быть может самую трудную задачу — воспита­ния Души чело­века — воспи­тания созна­ния её цен­но­сти и значе­ния, красоты и могу­ще­ства, воспита­ния её нрав­ствен­ных устоев, утвержде­ния её достоин­ства и силы в Разуме, в Любви, в творении Добра в согласии с совестью своей! И радует меня, что и в нашей стране всё более начи­нают понимать, что те великие пере­мены, рево­люци­он­ные пере­мены, кото­рые вершит народ наш — не дадут плодов, если и в Душах наших не будет перемен, если Души под­раста­ю­ще­го по­коле­ния не будут вос­питы­вать­ся в свете Добра и Истины! И как было бы прекра­сно, если бы вослед полити­че­ской, эконо­ми­че­ской и право­вой пере­строй­ке в стране нашей произошла бы пере­строй­ка и в Право­слав­ной церкви нашей, чтобы обрати­ла она все благо­лепие храмов своих, и всю силу нрав­ствен­ных устоев своих, и всю красоту песнопений своих и неумирающую правду Христовых заповедей — на воспита­ние Душ детей и под­ростков — в свете Добра, Разума и Истины — не засоряя в то же время Душу ребенка древ­ними сказ­ками о Боге, на небе сидящем, о чертях, пляшущих в день страш­ного Суда и многим другим, на­коплен­ным церковью, что про­тиво­речит Разуму, что отвле­кает Души от их творче­ства и со­вер­шен­ства, что отмерло, ушло в прошлое, что несовме­сти­мо с высо­кой Духов­ной куль­ту­рой, выросшего человечества.

И люди с чистой Душой, высоким Разумом, напол­нен­ные Добром и спра­ведли­востью — постро­ят обще­ство, достойн­ое духов­ной куль­туры человечества!

ПОСЛЕСЛОВИЕ

И многие, прочтя книгу сию, скажут: сколь наивен и легковерен автор её... Не видит разве он сколь много зла вокруг нас. Как может он говорить о красоте и величии Души человека, глядя в душу пьяницы, валяющегося под забором, в душу молодца, с ножом в руке, убивающего и грабящего, в душу карьериста, продавшего и отца с матерью и друга своего ради теплого кресла, в души воров, наркоманов, шулеров, негодяев всех мастей!

И многие другие, прочтя книгу сию, скажут: справедливо и правильно говорит автор её, но сколь всё это далеко от жизни